Dans un monde en représentation, le public incarne celui à qui l'on montre mais qui ne touche pas, celui qui reçoit sans pouvoir répondre, celui à qui on enseigne mais dont l'apprentissage se résume à l'acceptation ou au refus, à une réaction dont la superficialité ou la profondeur dépendent uniquement de la lecture qu'il fait -- qu'on attend qu'il fasse -- de l'œuvre.

Rarement le public spectateur devient spectateur et trop souvent il reste un élément extérieur à l'œuvre, donc nécessairement dans un processus de distanciation dialectique, de séparation cartésienne, de mutilation sensible.

SelfWorld pose la question de l'immanence, de l'absence d'ailleurs et de la responsabilité de l'être-au-présent, moteur de son futur par ses actions ou ses passions, par les coopérations qu'il met en œuvre ou qu'il ignore.

La tendance à la diversité caractérise la vie et différencie sa logique de celle de la matière inerte vouée à l'entropie, à une homogénéisation qui trouve son paroxysme dans l'uniformisation et que nous-autres humains nommons mort. La mort en effet signe la fin d'une expérience toujours unique et vient effrontément la ranger dans une réduction à quelques molécules carbonées qui favoriseront bientôt l'émergence d'une nouvelle vie grouillante.

La vie humaine présente notamment la particularité d'altérer profondément son environnement. Cet aspect trouve son expression dans SelfWorld par l'influence directe de l'activité humaine dans les processus de création. A chaque étape l'absence d'humain rend le dispositif inopérant.

Toutefois, l'activité humaine produit des artefacts dont la durée dépasse largement la vie d'une ou plusieurs générations et sur de telles échelles, rien ne peut ignorer le changement : ce qui nous paraissait inaltérable tombe en ruines ... A notre échelle, imperceptible.

Le dispositif parisien impose des retours amplifiés de gestes anodins, comme pour rappeler combien ils peuvent devenir mécaniques, banals, automatiques. Une porte fermée, une chasse tirée, un robinet ouvert deviennent des actes révélateurs.

Ce qui nous paraît stable n'est rien moins qu'un gruyère dont la proportion de vide augmente plus on y regarde de près ; entre les particules: rien. Ou plutôt quelque chose, quelque chose de sacré dont on ne peut rêver sans saisir l'univers, la poésie du monde, en un mot le mystère.

Aix

Strasbourg

Paris

Internet